Tiivistelmä

Uskonnollisista symboleista ja esineistä on globalisaation myötä tullut kauppa ja käyttötavaraa. Niiden alkuperäisestä merkityksestä ja niihin kohdistuvista palvontamenoista huolimatta niitä näkee kaikenlaisissa asiayhteyksissä. Buddhan päitä on huonekalukaupoissa, kampaamoiden näyteikkunoissa, kukkakauppojen hyllyillä, työkaluliikkeissä jne. Tämä ei sinänsä ole tällaisille esineille haitaksi, mutta buddhalaisuudessa oletetaan, että uskonnon harjoittajille saattaa aiheutua harmia, jos he kohtelevat niitä varomattomasti ja epäkunnioittavasti. Buddhalaisuuden kannalta saattaa syntyä ongelmia, kun Buddhan kuvia revitään tai heitetään pois jätteiden kanssa käytön jälkeen.

Uskonnollisessa kontekstissa visuaalisten uskonnollisten esineiden käsittely ei koskaan ole mielivaltaista. Esimerkiksi buddhalaisuuden lukuisien tanka-kääröjen mutkikkaisiin viesteihin pystyy kunnolla perehtymään vasta suoritettuaan erityisen ”initiaation” tai saatuaan erityisen ”luvan”. Niiden merkityksen välittämiseen tarvitaan mestarin osaamista, ja mestarit taas valitsevat osaavia uskonnonharjoittajia näitä kuvia asianmukaisesti käyttäviksi ”omistautuneiksi välikappaleiksi”. Buddhalaiset näkevät näissä kuvissa erilaisia syvällisiä merkitystasoja siitä huolimatta, miten houkuttelevaa niitä sitten olisikin käyttää värikkäinä ”itämaisina” koriste-esineinä. Se, että nämä merkitystasot jäävät asiaan perehtymättömiltä huomaamatta, saattaa haitata asiaa ja johtaa vääränlaisiin ajatuksiin. Buddhalaiset pitävät visuaalisia uskonnollisia esineitä henkisyyden välineinä ja ”tiekarttoina”, joiden tulkitseminen edellyttää pitkälle kehitettyä lukutaitoa.

Visuaalisiin esineisiin liittyy runsaasti monenlaisia merkityksiä. Meidän voi odottaa tuntevan omiin kulttuureihimme kuuluvien visuaalisten esineiden merkitykset. Ristiinnaulitun kuvia ei yleensä käytetä hattutelineinä tai vaatenaulakkoina eikä Neitsyt Marian patsaita pesuhuoneiden saippuatelineinä. Muiden kulttuurien visuaaliset esineet taas mielletään maalauksiksi tai veistoksiksi, jolloin niiden syvemmät merkitystasot jäävät usein piiloon.

Buddhalaisuudessa täydellisyys nähdään henkisenä kykynä, jota voi koulia. Havaitsemista, mieltämistä ja niiden kanssa samaan aikaan syntyviä mielleyhtymiä kuvataan äärimmäisen tarkasti, koska ne muodostavat puheen ja toiminnan perustan. Ajatuksemme tuntuvat usein säntäilevän huomaamattamme ja sattumanvaraisesti sinne tänne, mutta niitä on mahdollista kehittää tietoisesti ja harkiten.

Tavoitteet

Tämä osio on suunniteltu mahdollistamaan maallisten kuvien erottaminen uskonnollisista, lisäämään meille tuntemattomiin uskontoihin liittyvien kuvien tarkasteluherkkyyttä ja parantamaan tietoisuuttamme muista kulttuureista ”lainattujen” kuvien sopimattomasta käytöstä.

Toiminta

Harjoitus 1
Buddhan kuvat painetuissa medioissa
Etsikää sanoma tai aikakauslehdistä tai (luennoitsijalta saamastanne) visuaalisesta aineistosta Buddhan kuvia. Millaisissa asiayhteyksissä tällaisia uskonnollisia kuvia näkee? Käytetäänkö niitä huomioarvon vuoksi (esim. mainoskuvina), somisteina tai sivuntäytteenä? Eroaako ”paikallinen” uskonto selvästi ”vieraasta” uskonnosta? Mitä kuvia käytetään niiden uskonnollisen merkityksen mukaisesti ja mitä taas ei? Keskustelkaa löytämistänne kuvista. Vertailkaa, rinnastakaa ja arvioikaa.

Harjoitus 2
Buddhat – semanttinen syvyys
Valkokankaalle heijastetaan tanka. Ensin ryhmä vertailee havaintojaan, ajatuksiaan ja löytämiään sivumerkityksiä. Mitä maalaus sanoo? Panisitko sen seinällesi? Minne? Miksi? Mikset?

Seuraavaksi näytetään lyhyt elokuva, jossa Sveitsissä sijaitsevan buddhalaisen Rabten Choeling luostarin ja Itävallassa olevan buddhalaisen Tashi Rabten luostarin ym. apotti lyhyesti kuvailee tankaa (vrt. nettimateriaali). Ryhmä vertailee ja rinnastaa saamiaan ensivaikutelmia ja myöhempiä näkemyksiään.
Muunnelmia ja lisäharjoituksia

Muunnelmia ja lisäharjoituksia

Harjoitus 3
Pyhät kuvat
Tällä kertaa tutkitaan kristillisten uskonnollistaustaisten kuvien (”massatuotetun” enkelin, paavin näköisen pehmolelun, Pyhä Franciscus kynttilän jne.) taustoja. Esitä taiteen, kitschin jne. kaltaisiin konsepteihin liittyviä (mm. kirjallisuussitaatteja/katso nettimateriaali) lausuntoja (mukana tuodut tulosteet/nettimateriaali). Keskustelkaa eri tavoista suhtautua uskonnollisten kuvien käyttöön niiden alkuperäisissä käyttötarkoituksissa ja muissa asiayhteyksissä. Mikä on ”sopivaa”, ja voiko jokin keino olla ”sopimaton”?

Harjoitus 4
Pyhät kuvat muotiasusteina
Tutkikaa uskonnollisen kuvaston käyttöä muodissa (ristiinnaulitun kuvat, rukousnauhat, …), koruina, nuorisokulttuurissa (tatuoinnit), vrt. etnoskene.

Kysymyksiä

• Voiko uskonnollisia kuvia käyttää miten vain? (Entä henkilökohtaiset oikeudet, ihmisarvo, loukkaukset, syrjintä, naurunalaistaminen, mauttomuus ja myös sankarinpalvonta sekä periaatteessa tekijänoikeus?)
• Käsitelläänkö maallista ja uskonnollista taidetta eri tavoin?
• Mitä kirjojen polttaminen sekä kuvien tuhoaminen ja kieltäminen merkitsevät? Miten tärkeitä kuvat ovat, ja mitä ne voivat merkitä?
• Miten maalliset kuvat voivat saada ”jumaluutta” tai muuttua fetisseiksi?

• Miten palvonnan kohteita esitetään, ja miten niiden ”jumaluus” ilmenee?